圓明園十二生肖雕刻圖片

圓明園十二生肖獸首屬于中西雕刻風(fēng)格結(jié)合的產(chǎn)品，放置到 18 世紀(jì)整個(gè)中西藝術(shù)和文化來(lái)看，它是眾多中西藝術(shù)結(jié)合的例子，在共性之下十二生肖獸首雕刻也就有它自身的特殊性存在。

下圖是圓明園十二生肖雕刻樣式，屬于人身獸首十二生肖雕刻樣式：

　　從十二生肖獸首雕刻與傳教士的關(guān)系以及它在圓明園中的特殊意義，都可以看出一些獨(dú)特之處。特殊性中其實(shí)最特殊的地方源自十二生肖獸首雕刻是中西文化的浪漫銜接，具體的話(huà)就需要從中西文化和藝術(shù)來(lái)分別說(shuō)明。就好比剝洋蔥，首先要從眾多洋蔥里面選擇一個(gè)，然后再一層層的剝開(kāi)，最終到它的核心。中西語(yǔ)境中的十二生肖就是即將要觸及它內(nèi)部的外皮，所以只有將十二生肖獸首雕刻放置到中西語(yǔ)境中來(lái)研究觀察，才能撕開(kāi)它的層層外衣，直達(dá)內(nèi)部核心。

　　下圖是圓明園十二生肖雕刻，用石頭制作，也叫做石雕十二生肖：

一、        中國(guó)傳統(tǒng)文化中的十二生肖雕刻

   毫無(wú)疑問(wèn)，十二生肖雕刻原本是中國(guó)土生土長(zhǎng)的文化。不論是從十二生肖圖片的根源追溯還是從歷史考古中驗(yàn)證，都可得知十二生肖雕刻在中國(guó)文化歷史中經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演變和傳承。最早的十二生肖是與天文相關(guān)，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)重要的干支紀(jì)年法，沿用至今。另外，十二生肖還出現(xiàn)在大量的器物上，不同時(shí)期形象有別。最后十二生肖在雕塑形制上還形成了一套固定的形象，獸首人身是其中較為典型的一種，且在墓葬中均以成套出現(xiàn)。圓明園中的十二生肖銅首自然也不是空穴來(lái)風(fēng)，雖然其為中西雕塑的結(jié)合之物，可也不失中國(guó)的文化內(nèi)涵。這只是單純的從十二生肖獸首雕刻中十二生肖的形象宗源來(lái)看，從它作為建筑中的一部分的實(shí)用意義來(lái)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的動(dòng)物模式的意義就相去甚遠(yuǎn)了。

　　下圖是十二生肖文化柱雕刻：

二、、十二生肖獸首雕刻的中國(guó)文化內(nèi)涵

1、生肖與天文十二生肖獸首雕刻形象來(lái)自中國(guó)的生肖文化，據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)考證，中國(guó)最早出現(xiàn)十二生肖的時(shí)期應(yīng)該為西周。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》中既有“吉日庚午，既差我馬”。當(dāng)中的，庚午馬于今天的肖午馬完全吻合。而生肖最早出現(xiàn)的考古實(shí)物資料是在湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘秦墓發(fā)掘的簡(jiǎn)書(shū)，兩批秦簡(jiǎn)均有關(guān)于十二生肖的記載記于《日書(shū)》中?！度諘?shū)》是古代民間選定日子兇吉的書(shū)。在湖北云夢(mèng)睡虎地的《日書(shū)·盜者》中，已經(jīng)有七種生肖與今天所傳的生肖一致。甘肅天水放馬灘《日書(shū)·亡盜》這一組生肖比睡虎地所記載更接近流傳至今的十二生肖。

　　2、在兩批秦簡(jiǎn)中所記錄的十二生肖雖然與今天的生肖有所出入，但可見(jiàn)十二生肖的配屬在先秦時(shí)期已經(jīng)基本成形?！度諘?shū)》流行與民間生活，屬于社會(huì)的大眾文化，因而流行范圍廣，并且用來(lái)描述盜者面相，說(shuō)明已經(jīng)具備了面相占卜的作用。

　　3、十二生肖最完備的配屬，是在東漢王充《論衡·物勢(shì)》，⑤“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；丑，其牛；水禽羊也；……亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子，亦水也，其禽鼠也；午，亦火也，其禽馬也；……酉，雞也；卯，兔也；申，猴也。”

　　《論衡》記生肖是為了反駁五行生克，而舉出的例子。直到東漢元和二年（公元 85 年）政府才正式下令，在全國(guó)范圍內(nèi)使用干支紀(jì)年法紀(jì)年， 十二生肖紀(jì)年也就從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始。

　　根據(jù)東漢王充的《論衡》，通常認(rèn)為十二生肖是源起于東漢，清趙翼所著《陔余叢考》就認(rèn)為其起源于東漢，“后漢時(shí)其說(shuō)甚行，更推之漢以前未有言及者，竊意此本起于北俗，至漢時(shí)呼韓邪款塞入居中原，與齊名相雜，遂流入國(guó)耳。”其認(rèn)為十二生肖是北方少數(shù)民族地區(qū)十二獸傳入中原地區(qū)，于子丑寅卯十二地支相配合而成。但是根據(jù)睡虎地和放馬灘所發(fā)掘的秦簡(jiǎn)來(lái)看，最早出現(xiàn)十二生肖應(yīng)該不會(huì)比西周時(shí)期更晚?？梢?jiàn)，生肖文化具有深厚的中國(guó)根基，這也造就了十二生肖獸首雕刻豐韻的中國(guó)味道。

四、生肖俑與十二生肖獸首雕刻

生肖作為一種中國(guó)文化，還表現(xiàn)在：生肖在現(xiàn)考古材料中以生肖墓志、生肖俑、生肖壁畫(huà)和生肖鏡等類(lèi)型出現(xiàn)。其形象大致都分為三種：寫(xiě)實(shí)動(dòng)物形象、獸首人身形象、人物帶生肖形象。在造型特點(diǎn)上主要表現(xiàn)為：渾整一體、古樸自然、生動(dòng)形象，比較靠后的生肖在造型上更為寫(xiě)實(shí)。這無(wú)疑使得中國(guó)的生肖形象更為豐滿(mǎn)和具體，十二生肖獸首雕刻在形制上也是采用的中國(guó)文化中的生肖形象——獸首人身。

五：圓明園十二生肖雕刻有什么特殊性

我們從雕塑藝術(shù)來(lái)研究圓明園十二生肖獸首雕刻，可是究其藝術(shù)品質(zhì)來(lái)講并非曠世之作，那么從這方面研究它的目的何在呢？這就必須首先明了圓明園十二生肖獸首雕刻的特殊性在哪里。

1、，圓明園十二生肖獸首雕刻本身是歐式水法建筑的一部分，具有強(qiáng)烈的異域色彩。

2、，主持修建它的人是郎世寧和蔣友仁兩個(gè)傳教士，其中郎世寧是一位畫(huà)家。最后一點(diǎn)是圓明園十二生肖獸首雕刻的原型來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“十二生肖”。

　　綜合以上幾點(diǎn)以后，就會(huì)明白圓明園十二生肖獸首雕刻是西方傳教士借鑒了中國(guó)古代十二生肖俑的形象設(shè)計(jì)的歐式水法裝置，這使得從藝術(shù)視野研究成了一種可能的角度，而雕塑藝術(shù)來(lái)論則顯得更貼切。加之，從這一方面論述，可論及的面和范圍稍廣。諸如圓明園十二生肖的方案設(shè)計(jì)、其與郎世寧繪畫(huà)的聯(lián)系、媒介選用背后暗藏的時(shí)代審美趣味的演變等，都成為可研究的對(duì)象。但不管是哪個(gè)方面，文章研究的主旨始終將圓明園十二生肖獸首雕刻放置在中西文化發(fā)展中來(lái)討論。

所以我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠（www.mickeychen.cn）更多是將圓明園十二生肖獸首雕刻置于歷史文化中來(lái)研究，脫離開(kāi)“背景”后，銅獸首就毫無(wú)意義。正是如此才決定了“18 世紀(jì)的中西方”必須放入首要研究的行列，因?yàn)檫@一時(shí)期西方人的思想和文化開(kāi)始產(chǎn)生了劇烈的變化，中西方的位置與關(guān)系也在扭轉(zhuǎn)和變化。圓明園十二生肖獸首雕刻其實(shí)就是劇變中的一個(gè)產(chǎn)物，體現(xiàn)在西方傳教士修建西洋樓的動(dòng)機(jī)與目的上。他們與圓明園十二生肖獸首雕刻的聯(lián)系其實(shí)非常奇怪，18 世紀(jì)中葉他們代表西方人來(lái)到中國(guó)傳播西方宗教和文化，約一個(gè)世紀(jì)后，另一批西方的代表又將圓明園十二生肖獸首雕刻以掠奪的方式帶回歐洲——姿態(tài)的變化。不得不說(shuō)圓明園十二生肖獸首雕刻成為了一個(gè)時(shí)代或一個(gè)事件的記憶存儲(chǔ)條，記錄了兩種文化和兩個(gè)民族的融合和沖突。這也是它如今擁有“天價(jià)”的重要原因之一。

如此狀況下，面對(duì)這失衡的狀態(tài)，圓明園十二生肖獸首雕刻確實(shí)應(yīng)該再審視了，值得再論。把圓明園十二生肖獸首雕刻放置到十八世紀(jì)中西雕塑藝術(shù)中，它是微不足道的，但是卻是故事最多、承載最重的雕塑。其中蘊(yùn)含了兩種文化在自身背景中的共性與個(gè)性，又是兩種文化之間的交雜混合，關(guān)系極度復(fù)雜，可逐步分析其中的聯(lián)系之后，自然開(kāi)始明白 18 世紀(jì)中國(guó)和西方各自潛藏的問(wèn)題究竟是何，以及 19 世紀(jì)發(fā)生巨變?cè)趫A明園十二生肖獸首雕刻身上的征兆。

　　圓明園十二生肖獸首雕刻將 18 世紀(jì)的中國(guó)和西方緊緊地聯(lián)系在一起。在對(duì)其進(jìn)行討論之前，不得不對(duì) 18 世紀(jì)的中國(guó)和西方分別進(jìn)行審視?；貧w到歷史之中，中西間的對(duì)話(huà)不過(guò)是兩個(gè)文明在自我發(fā)展過(guò)程中的一條線(xiàn)索；十二生肖獸首雕刻作為水法裝置中的雕塑，但這種出于不同權(quán)力意志的目的建造出來(lái)的十二生肖獸首雕刻還有 18 世紀(jì)巴洛克藝術(shù)的影響，它包含了 18 世紀(jì)不同權(quán)力代表的意圖，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展而見(jiàn)證了歷史。

作者:長(zhǎng)城石雕廠【原創(chuàng)】

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